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Frankism

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ao contrário do Judaísmo tradicional, que oferece um conjunto de diretrizes detalhadas chamado “halakha” que são escrupulosamente seguido por Judeus observantes e regulam muitos aspectos da vida, Frank afirmou que “todas as leis e ensinamentos vai cair” e a seguir antinomianismo – afirmou que o mais importante obrigação de cada pessoa foi a transgressão de todos os limites.O Frankismo é associado com os Sabbateanos da Turquia, um movimento religioso que identificou o rabino judeu do século XVII Sabbatai Zevi como o Messias. Como o Frankismo, as formas anteriores do Sabbateanismo acreditavam que, pelo menos em algumas circunstâncias, o antinomianismo era o caminho correto. O próprio Zevi realizaria ações que violavam os tradicionais tabus judaicos, como comer alimentos que eram proibidos por kashrut (leis dietéticas judaicas) e celebrar dias de jejum prescritos como dias de festa. Especialmente após a morte de Zevi, uma série de ramos do Sabbateanismo evoluíram, que discordaram entre si sobre quais aspectos do judaísmo tradicional devem ser preservados e quais descartados. Os ramos mais radicais até se envolveram em preliminares sexuais. No Frankism, orgias destaque proeminentemente no ritual.Várias autoridades no Sabatismo, incluindo Heinrich Graetz e Aleksander Kraushar, estavam céticas sobre a existência de uma doutrina “Frankista” distinta. De acordo com Gershom Scholem, outra autoridade no Sabateanismo, Kraushar descreveu as afirmações de Frank como “grotescas, cômicas e incompreensíveis”. Em seu clássico ensaio “Redemption Through Sin”, Scholem argumentou uma posição diferente, vendo o Frankismo como um crescimento posterior e mais radical do Sabbateanismo. Em contraste, Jay Michaelson argumenta que o Frankismo foi “uma teologia original que foi inovadora, se sinistra” e foi, em muitos aspectos, um afastamento das formulações anteriores do Sabbatanismo. Na doutrina Sabateana tradicional, Zevi – e muitas vezes seus seguidores-alegou ser capaz de libertar as centelhas de santidade escondidas dentro do que parecia ser o mal. De acordo com Michaelson, a teologia de Frank afirmou que a tentativa de libertar as centelhas da santidade era o problema, não a solução. Em vez disso, Frank afirmou que a” mistura ” entre Santo e profano era virtuosa. Netanel Lederberg afirma que Frank tinha uma filosofia Gnóstica em que havia um “verdadeiro Deus” cuja existência era escondida por um “falso deus”. Este” verdadeiro Deus “só poderia ser revelado através de uma destruição total das estruturas sociais e religiosas criadas pelo” falso Deus”, levando assim a um completo antinomianismo. Para Frank, a própria distinção entre o bem e o mal é um produto de um mundo governado pelo “falso deus”. Lederberg compara a posição de Frank com a de Friedrich Nietzsche.

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